"Patria Potestas" est une œuvre qui, à travers la délicatesse du dessin, nous confronte à la brutalité de la violence institutionnalisée en Colombie, en particulier entre 2002 et 2008. Durant cette période, les forces militaires colombiennes ont mené une série de meurtres de civils, connus sous le nom de "faux positifs", dans le but de les présenter comme des morts au combat afin de recevoir des récompenses monétaires. Dans ce contexte, l'œuvre soulève une question profonde sur la valeur de la vie humaine face aux dynamiques de pouvoir, d'économie et de violence de l'État.

Le dessin montre des pieds émergeant de fleurs de glaïeul, un symbole de la mort dans les cérémonies funéraires colombiennes, qui devient ici un symbole ambigu, dans lequel la menace de mort est associée à l'expression "poner a chupar gladiolo" (littéralement, "faire sucer un glaïeul"), une phrase provenant des quartiers populaires qui fait référence à la violence létale.

Chaque pied est attaché par un fil doré autour du gros orteil, auquel est suspendue une étiquette indiquant la somme versée aux soldats pour chaque cadavre présenté comme une "mort au combat", reflétant la transaction économique qui sous-tend le meurtre de civils innocents. Cet élément de l'œuvre évoque l'impersonnalité et la froideur avec lesquelles les victimes de cette stratégie macabre ont été traitées, les réduisant à des chiffres et à des récompenses.

Le cadre, réalisé dans un style rococo, renforce la critique du caractère ostentatoire et délibérément superficiel de l'État colombien. Le rococo, connu pour son extravagance et son accent sur l'ornementation, devient ici un symbole de l'indifférence et de l'excès d'un gouvernement qui accorde plus de valeur aux statistiques et aux récompenses monétaires qu'aux vies humaines. Les larves de mouches dessinées sur le cadre font allusion à la décomposition des corps et à la permanence de la mort dans la sphère sociale et politique.

Dans son ensemble, "Patria Potestas" se configure comme une métaphore visuelle de la violence structurelle qui a marqué la Colombie. Elle ne se contente pas de rappeler et de dénoncer les crimes des faux positifs, mais elle devient également un moyen de confronter et de démanteler l’histoire officielle, nous invitant à réfléchir sur la relation entre la mort, l'argent et le pouvoir dans le contexte colombien.